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金沙官方网站-「10.1探宝连载」第五章 衣箱彩绘案,天象尽眼底

2020-01-11 17:44:14

金沙官方网站-「10.1探宝连载」第五章 衣箱彩绘案,天象尽眼底

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第五章 衣箱彩绘案,天象尽眼底

曾侯乙墓出土衣箱五件,其上有漆绘,绘之物象蕴藏天象之密!

衣箱如果按我们现在的用途来说,就是衣柜,用来装衣服用的箱子。两件衣箱上分别刻有“匫”(箱子的意思)和“紫锦之衣”,也证明了它们当时的用途。

这些衣箱上分别有漆绘,都有共同的主题——“房宿”(二十八星宿之一),“房宿”是农祥星,共四颗,它们一字排开,像四匹驾车的马,也被称为“四驱”。它们在立春日拂晓出现在正南方,是黄河流域春耕生产开始的标志。

既然衣箱上的漆绘与二十八星宿有关,那小编就先为各位看官讲上一二。

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小编星宿小讲堂:我们每天看到的日出日落的现象,是地球的公转和自转给我们造成的错觉,这种现象叫做“视运动”。太阳在一年里的视运动所“走过”的轨迹叫“黄道”(黄道吉日一词相信大家并不陌生)。

为了描述日、月和金、木、水、火、土五星的视运动的位置,古人把黄道及其附近的恒星划分成了28个面积不等的区域作为观测坐标,这就是二十八星宿。二十八星宿就是人们观测日月五星运动的坐标。

这些衣箱中,其中就有一件《二十八宿图》衣箱。其高40.5、长71、宽47厘米,木胎,盖、身分别用整木剜凿制成。器身为长方体,盖隆起呈拱形。器内髹红漆,器表以黑漆为地,箱盖上用红漆绘写了十分珍贵的天文图象。盖顶中部是一个象征北斗的“斗”字,四周是篆书二十八宿的名称。左侧绘白虎、右侧绘青龙,青龙首尾处分别绘刻“之匫”、“后匫”字样,分别代表东方和西方。

小编:据说,这是盛放曾侯乙晚间在寝宫休息时所穿的衣物。

衣箱盖的中央的“斗”字,象征北斗七星,“斗”字通过笔画延长线与二十八宿相连来体现二者的互动关系。通过研究这种互动关系,有学者认为这幅图的观测时间是:公元前433年农历大年初三傍晚。

在这幅图上的亢宿附近,写着“甲寅三日”四个字。通过核对古历,公元前433年正月初三正好是“甲寅”日,这一天在月相上叫“初吉”,是一个非常吉利的日子。(好比《阴阳师》中的大吉哦~)《二十八宿图》木衣箱上表现的“斗转星移”的关系,只有在纬度偏北的黄河流域才能观察到。

我们常用“斗转星移”来形容季节变换、时光流逝。其实这个含义来自古人对北斗与二十八宿互动关系的认识。中国最早的历书《夏小正》里讲了一种正月的特有天象,就是傍晚时分参宿运行到天顶,北斗斗柄指向下方,讲的正是“星移”和“斗转。

这证明中国先秦的二十八宿体系不是来自古印度,这是也迄今为止我国所发现的28宿全部名称的最早记录。它表明在战国初期,我国就确已形成28宿星象体系。

在《二十八宿图》衣箱的盖面上,所绘的是一幅“北斗携连图”,内含着“斗转星移”、“斗柄授时”、“正月建寅”等历法认识。在另一面,房宿的形象独占一面,显得非同寻常。二十八宿的个别名称最早见于殷墟卜辞,全部名称的记载则见于成书战国晚期的《吕氏春秋》。

另一件衣箱是《后羿弋射图》衣箱,木胎,挖制辅以斫制。由器身、盖组成,长方盒状,盖顶拱起,四角有短把手。里表均髹黑漆,并用红漆绘花纹与书写文字。衣箱一侧面为素面,另三面绘有方格纹,内里勾勒卷云纹、蘑菇状云纹、兽纹、鸟纹等图案。

中国古代传说唐尧时代“十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。”尧乃命后羿射下了九个太阳,从而拯救了人类。《后羿弋射图》衣箱的盖面所绘两幅弋射图表现了后羿射日的情景。在弋射形象的边缘还绘有两条双首人面蛇(枝头蛇),反向互相缠绕,这可能是传说里的伏羲和女娲。

箱面有蘑菇状云的一角,漆书20字:民祀唯房,日辰于维,兴岁之驷,所尚若陈,琴瑟常和。意思是说民间祭祀房宿,就是祭祀的兴岁之时(即是立春前后)的天驷星,人们希望通过祭祀房星而心想事成,风调雨顺。

还有一件衣箱是《夸父逐日图》衣箱,一侧绘有夸父逐日的神话故事,所绘之鸟为日中金乌。盖面所绘四兽似马,可能象征天驷星座。

这三件衣箱的漆绘主题都是房宿:立春时节,寒冬过去,春回大地,万物复苏。一年之计在于春。房宿除了叫天驷,还叫农祥星,它与农事有一种天然的联系。小编掐指一算,“甲寅三日”初吉之日,国君可举行籍田礼,劝耕务农。

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